《演说论语》是一部忠实于原著，用电视剧手法展现《论语》的新作。《论语》二十篇，因成书时间较早，书中内容不够集中，每篇的标题也不能概括该篇的内容。为了更直观地理解教诲与哲理，更好地汲取《论语》中的精华，《演说论语》在尊重原作的基础上，运用电视艺术表现形式将《论语》分为教学篇、修身篇、处世篇、治国篇四大部分。每部分又依不同内容分为8类，每类又分若干集。不但有原文讲述，还有情景在现，形象地还原孔子对弟子的讲学情景，寓教育于形象当中，使现代人更深刻的领悟孔子的伟大思想和智慧。　　半部《论语》治天下，本节目也是一部学国学、读《论语》的生动教材。　　《演说论语》分为教学篇：35集；修身篇：20集；处世篇：25集；治国篇：22集。每集16分钟，总计102集。 　　本节目曾荣获中国广播电视协会第十一届全国电视文艺“百家奖”创优评选电视专题类一等奖、创优评选专题类优秀创意奖、创优评选专题类优秀撰稿奖、节目编导组被评为优秀创作团队等；同时获得国家技术部批准的恩欧希教育信息化发明创新奖。被列为国家新闻出版总署“十一五”重点音像出版规划项目；被人民政协报“文化中国”大型系列活动机构选为向海内外重点推荐的首个传统文化项目。　　本节目的音像产品，由高清dvd光盘（16张）、注解书（一本）、祭文、纪念邮票等组成。规格为语言：中文，字幕：中文、英文、中文繁体。目录介绍第一部 教学篇第一集 虚心好学一好学是孔子最大的特点和优点。孔子是天下最好学、最会学、最学习有成的人。第二集 虚心好学二 “见贤思齐”，向一切比自己好的人学习。“温故知新”，在此前学习的基础上再有所发挥。第三集 虚心好学三虚心的学，广泛的学，向各方面学习，多学多问，才能学到真本领。第四集 虚心好学四学习是艰苦的事，但从学习中能得到快乐。只有好学的人才能体会到。第五集 虚心好学五学习时要有恒心、决心、信心、耐心。活到老，学到老，乐在其中。第六集 虚心好学六一个人具备仁、智、信、直、刚等优秀品质，也要不断学习，才不致走弯路。第七集 教学育人一孔子“有教无类”的主张，使学风下移，人人得受教育。促进了文化、教育事业的发展。第八集 教学育人二孔子教育出人才来为社会服务。为了在社会上更好地服务，还要再不断学习。第九集 教学育人三学习后有了知识，才能更好地服务于社会。“修身、齐家”，才能“治国，平天下”。第十集 习文学史一一个人首先应明确目标，培植高尚的道德，用仁的方式处理人际关系，还必须落实到业务上。第十一集 习文学史二一个人应学文、学史、学诗、学礼。造就人们尊重历史、尊重文化、尊重文化人的好传统。第十二集 习文学史三孔子教育学生首先培植盛德，再掌握文化，并实际运用，即全面发展。第十三集 诗礼教化一作为维持社会秩序的礼，用诗、乐配合，用以协调人际关系，以求天下太平。第十四集 诗礼教化二诗的自然美和人们内心纯净的道德、高尚的人格相结合，使社会变得更美好。第十五集音乐要美，也要体现美。最佳的音乐既陶冶人的心灵，又能体现人们的仁德思想。第十六集 诗礼教化四礼可“安上治民”，乐可“移风易俗”。但要体现它们的实质，不要流于形式。第十七集 教学方法一学思结合、学行结合、启发式等教学方式，是孔子在教育科学上的创见。第十八集 教学方法二避免主观、武断，才能学到真学问，因材施教才能教出好学生。第十九集 大道之行一孔子推崇尧舜，正是崇拜他们重民用贤、发展生产、仁政德治的高尚品德。第二十集 大道之行二在《论语》最后一篇《尧曰》中，集中论述了尧治国的理念和措施，形象地体现孔子的治国思想。第二十一集 大道之行三孔子评论夏、商时期残酷统治，周代文化昌盛。借论史发抒对西周盛世的向往。第二十二集 大道之行四孔子极力表彰不争王位，主动让国的泰伯、仲雍及伯夷、叔齐，体现他行仁倡义的思想。第二十三集 大道之行五孔子对历史上各种名人、隐士的评价不同，但更欣赏的是在社会上做出大事业的管仲。第二十四集 大道之行六孔子在评论古人时，重点突出“仁”与“不仁”两点。他极力赞扬郑国的子产，因为他是“惠人”。第二十五集 大道之行七颜回对老师极力称颂，孔子对自己的主张十分自信，他认为自己的仁德主张，到边远地区也行得通。第二十六集 后生可畏一孔子教育弟子知德行仁，恰当地指出颜回及仲由的优缺点，为了令他更好的前进。第二十七集 后生可畏二孔子的得意弟子颜回箪食瓢饮，贫而好学。虽表现“不违如愚”，实际上善于思考，闻一知十。第二十八集 后生可畏三孔子对孝亲、节俭的闵子骞表扬，对仲由适度批评，亲自探望冉伯牛的病，都体现师生的密切关系。第二十九集 后生可畏四孔子盛赞出身低的冉雍，对犯了错的冉求严厉批评，对子游以礼乐治武城极力称赞。第三十集 后生可畏五孔子对公冶长、南容的评论，客观、实际，对仲由的赞许，体现一种开放精神。第三十一集 后生可畏六孔子乐于助人，但从实际出发，不爱锦上添花，却喜雪里送炭。第三十二集 后生可畏七孔子为了培养弟子成材，就要分析学生，因材施教。教分“四科”，在世界教育史上是一创见。第三十三集 后生可畏八颜回先孔子而死，当孔子回忆到他好学及“三月不违仁”及与自己的密切的关系时，更加悲痛欲绝。第三十四集 后生可畏九孔子不主张厚葬颜回，正是为了循礼，为了爱护颜回。孔子更慨叹有人“苗而不秀”，有人“秀而不实”。第三十五集 高山仰止孔子弟子把孔子赞颂的很高，孔子却更加谦虚。越显出孔子是有德之人。第二部 修身篇第三十六集 修德正身一要成才，先成/.人，成.人就应修德。修德者要做到智、仁、勇，还要摆正义和利的关系。第三十七集 修德正身二一个君子，应心胸坦荡，寻求治理天下的大道理，可对其委以重任。小人则相反。第三十八集 修德正身三一个君子应避免三项错误（“三愆”），做到“三畏”、“三戒”，以严格要求自己。第三十九集 修德正身四一个人修德，除正面崇德外，还包括改正错误和明确是非。修德时更要重视大德。第四十集 修德正身五有德之人是智者、仁者。仁者如高山，巍然屹立，做出榜样；智者如流水，永远前进，享尽欢乐。第四十一集 修德正身六修德者以曾子为例，更要人从九处做起。对视、听、色、貌、言、行等都作了具体要求。第四十二集 倡直反佞一孔子一贯提倡正直无私，反对那些阿谀奉承、色厉内荏的人。第四十三集 倡直反佞二孔子反对那些乱说别人坏话、诽谤别人的人。他反对齐国送来腐蚀鲁君的舞女，不是反对一切妇女。第四十四集 孝悌家和一自有人类以来便有孝行，孔子、曾子发展为孝道，并把孝当作“仁之本”。第四十五集 孝悌家和二一个人对父母要赡养，更要尊敬、关怀。人人尽孝，便可家和。“家和万事兴”。第四十六集 大孝为忠孝为小忠，忠是大孝。一个人在家孝悌，做出榜样，也是参加政治活动。第四十七集 立志酬志一孔子对自己一生事迹的描述，体现他的发展观，以及一个人成材的阶段论。第四十八集 立志酬志二孔子从理论上、实践上都表达出自己的志向。最高水平是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。第四十九集 立志酬志三 “四子侍坐”一章，形象地体现出孔子希望的太平盛世兰图。第五十集 自知自省一人贵有自知之明。应具备“自讼”精神，经常“自省”，才能不断进步。第五十一集 自知自省二此集中说出一个君子的形象。孔子不以君子自居，但他确有君子之风。第五十二集 依礼而行一孔子在穿衣和居住上，正规场合中，必依礼而行。也表现在日常生活中。第五十三集 依礼而行二孔子重视烹饪，讲究饮食卫生，重视饮食中的量和度，是古代一位美食家。第五十四集 丧葬祭祀一孔子主张父母死后“葬之以礼”、“祭之以礼”。对父母怀念、哀悼，乃人之常情。第五十五集 丧葬祭祀二对先人的尊敬与祭祀，直接有益于社会安定。“祭如在”表现为对被祭者的心理作用。第三部 处世篇第五十六集 忠恕之道一曾参把“夫子之道”归纳为“忠恕”之道。一个人对事业要忠心耿耿地去做，处理人际关系时要讲恕道。第五十七集 忠恕之道二 “己所不欲，勿施于人”，认真贯彻忠恕之道。在道德上自己要求高标准，尊重别人也是尊重自己。第五十八集 礼仪礼貌一礼仪为治国之本，也是立身之本。人们用它来维护社会上的各种秩序。人的一切行为，都要用礼来节制。第五十九集 礼仪礼貌二本集将礼仪具体化、形象化。君臣之间一切按礼行事。用各种礼仪培养出一批谦谦君子。第六十集 礼仪礼貌三一个人在食、食、住、行及与人交往中，都应讲礼仪。是否懂礼、讲礼，可以看出一个人的水平。第六十一集 礼仪礼貌四孔子最懂礼，在许多事上都能依礼而行，在大事上更坚持不变。第六十二集 正直信义一人心要直，无欲则刚，正直是一个人必备的品质。孔子举出几位古人的例子，要人们学习。第六十三集 正直信义二孔子从来主张正直，表现在处世待人、从政治国、从师就学各方面，给人们做出榜样。第六十四集 正直信义三正直即可忠信，忠信即可仁德。正直仁德的人走遍天下，不正直不仁德的人众叛亲离。第六十五集 正直信义四义者宜也。即符合仁德的事要办，有利于人民大众的事要办。它又与诚信相通、相连，铸就一个品德高尚的人。第六十六集 正直信义五国以民为本，国无信不立。信是做人的根本，丢失了信，寸步难行。第六十七集 谦恭俭朴一孔子弟子说老师“温、良、恭、俭、让”，孔子教育弟子“恭、宽、信、敏、惠”。无不体现一种谦恭俭朴的精神。第六十八集 谦恭俭朴二孔子表彰了三位谦恭俭朴的人——曾参、周公、孟之反。谦虚使人进步，骄傲使人落后。第六十九集 谦恭俭朴三孔子尚俭，不以俭为寒酸。他表扬知足常乐的公子荆，他主张不要交骄纵放肆、宴饮纵欲的朋友。第七十集 实践笃行一孔子主张“讷于言而敏于行”。主张自力更生，自己的事自己干，不靠天，不求人。说得出，办得到。第七十一集 实践笃行二孔子赞扬仲由“闻过则喜”，颛孙师能广泛听取各方意见，表彰南宫适对禹、稷实干惠民的颂扬。第七十二集 改过迁善改过迁善是人的美德。有过及改过别人都看的清清楚楚。孔子从不文过饰非，而是诚心改过。第七十三集 交友识人一孔子说交三种好朋友，不要交三种坏朋友。曾子说“以文会友，以友辅仁”，都是交友很好的原则。第七十四集 交友识人二 “德不孤，必有邻”。天下好人多，“四海之内皆兄弟”。朋友之间就应互相帮助，共同提高。第七十五集 交友识人三 “听其言而观其行”，应学会识人。好人都说他好，坏人都说他坏，他才是真正的好人。第七十六集 交友识人四交友识人时，应看到君子与小人的区别。坚持正确观点看待君子与小人，正体现孔子的高水平。第七十七集 中庸哲理一中庸为“至德”，人人都应朝这方面努力。如果做不到，也要结交那些虽激进但肯办事或至少不干坏事的人。第七十八集 中庸哲理二孔子主张人类的文化有继承、有发展。他对天命、鬼神的怀疑，在人类认识史上是一重大贡献。第七十九集 中庸哲理三一个人做事要抓住重点，观察事物要“文、质”结合，做起事来要各方配合。在坚持原则的前提下应有灵活性。第八十集 中庸哲理四孔子主张“性相近，习相远”。人生下来无善恶之分，关键是后天的环境、教育，自己努力等因素，决定人的好坏之分。第四部 治国篇第八十一集 从政治国一 “君为臣纲”是臣对君绝对服从，孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，以相对忠君代替绝对忠君。正确，合理。第八十二集 从政治国二孔子最高的理想是“天下为公”的大同社会。他认为一时达不到，低标准也要国家统一，依礼治国。第八十三集 从政治国三孔子主张依礼治国及积极参加政治活动。但前提是看政治是否清明，来决定自己出册或隐退。第八十四集 从政治国四世间的事物从来有善恶之分。孔子“尊五美，屏四恶”之说，对善、恶具体分析，让人们改恶从善。第八十五集 从政治国五孔子“庶——富——教”的治国方案是正确的，他把学生培养成治国的干才，而在乎从事具体事务。第八十六集 举贤用才一治国，必用贤，应随时发现贤才，用贤则国昌，用佞则国亡。贤人在上位，正气压倒邪气。第八十七集 举贤用才二用人不疑，疑人不用。用人勿求完备，明确上下分工，历史上已有许多成例。第八十八集 仁及仁人一 “仁”是孔子经常说的一个道德观念。他对不同学生给予不同回答，以此体现其因材施教的精神。第八十九集 仁及仁人二 “仁”的主要概念是对百姓施行仁政。从政时在各方面做出成绩，都是仁的体现。第九十集 仁及仁人三 “仁”不但表现为理解人、尊重人，为人民做好事，还体现一种积极、奋发的精神。第九十一集 仁及仁人四 “仁”这一道德可大可小、可近可远。爱人、好学、提高素质、坚持真理都是“仁”。只有肯于“杀身成仁”的微子、箕子、比干才配称作“仁人”。第九十二集 仁政德治一孔子从来主张“为政以德”，反对严酷、钉戳。还告诫君主应谨言慎行，重贤用才，仁德治国，才可以兴邦。第九十三集 仁政德治二孔子季氏伐颛臾为例，形象地说明其治国思想：不征伐、平财富、修文德，才能使“近者悦，远者来”。第九十四集 爱民教民一孔子最早提出“民唯邦本”、“节用而爱人”的主张。如果统治者少贪欲，百姓就不会为盗。第九十五集 爱民教民二孔子认为对百姓行“仁”、爱民的具体体现是“修己以安人”，才能“博施于民而能济众”。第九十六集 巍巍泰山一本集写了四个人对孔子的赞扬：“大哉孔子”、“天纵之将圣”、“天降木铎”。而孔子却谦虚地说“吾少也贱，而多能郡事”。第九十七集 巍巍泰山二孔子周游列[1]国时，几个隐士劝他“辟也”之说，孔子以语言及行动形象地体现其积极入世的思想。第九十八集 风格时世一此集以几则历史事件，体现奴隶社会末季逐渐衰落的事实及孔子忠君尊王的政治立场。第九十九集 风格时世二谁是孔子这位大学者的老师？子贡说孔子“学无常师”的学问是他向各方面学习得来的。第一百集 郁郁从周一孔子从来向往西周太平盛世，对当时大夫专权现象坚决反对，体现其仁德思想。第一百零一集 郁郁从周二孔子把人分作“仁人”、“君子”、“成.人”，举出许多例子，忠告别人千万别做“小人”。第一百零二集 郁郁从周三孔子为了达到积极入世的目的，可以采取一些权变的措施，但目的还是坚持自己忠君尊王的立场。